26 פרקי מועד באגדת הירושלמי ב ב ל י , ס נ ה ד ר י ן ל ח ע " ב רבי אליעזר אומר : הוי שקוד ללמוד תורה, ודע מה שתשיב לאפיקורוס . אמר רבי יוחנן : לא שנו אלא אפיקורוס נוכרי, אבל אפיקורוס ישראל — כל שכן דפקר טפי [ = שיתפקר יותר ( ולכן אין לענות לו ) ] . אמר רבי יוחנן : כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידן . "נעשה אדם בצלמנו" — "ויברא אלהים את האדם בצלמו" . "הבה נרדה ונבלה שם שפתם" ( בראשית יא, ז ) — "וירד ה' לראות את העיר ואת המגדל" ( שם, ה ) . "כי שם נגלו אליו האלהים" ( שם לה, ז ) — "לאל העֹנֶה אֹתִי ביום צרתי" ( שם, ג ) . כפתיחה לדיון, בקשר לעצם הוויכוח עם המינים, מצטט הבבלי את לשון המשנה "הוי שקוד ללמוד תורה, ודע מה שתשיב לאפיקורוס" 19 הבבלי מסייג את קביעת המשנה ומוציא מכללה ( אבות ב, יד ) . "אפיקורס ישראל" שאין להשיב לו ואין תוחלת בעימות עימו "שהרי הכיר וכפר ומתוך כך מדקדק ולא תוכל להשיבו דבר המקובל עליו" כלשון רש"י על אתר . לעומת זאת, לגבי הוויכוח גופו קובע הבבלי 20 — כמו הירושלמי — כי "כל מקום שפקרו המינים תשובתן בצידן" . כמו הירושלמי, גם הבבלי מציין פסוקים המדברים בלשון יחיד מול פסוקים ה...
אל הספר