שיעור ד סמוך למנחה

פד מדע תורתך — שבת 7 הסיבה לאיחור בהקרבת התמיד היא לתפילת מנחה . כדי לאפשר יותר זמן ביום להקרבת קרבנות כי אחרי 8 אמנם שיקול זה לא קיים הקרבתו אין מקריבים עוד . ביחס לתפילת המנחה והיה מקום לומר שבתפילה ראוי לזריזים להקדים ולהתפלל מייד בתחילת זמן חיובה, אך מסתבר שהעדיפו להקביל את זמן המנחה לזמן התמיד הרגיל . כמשתמע מדברי הרמב"ם : כבר אמרנו שתפלת המנחה כנגד תמיד של בין הערבים תקנו זמנה, ולפי שהיה התמיד קרב בכל יום בתשע שעות ומחצה תקנו זמנה מתשע שעות ומחצה והיא הנקראת מנחה קטנה, ולפי שבערב הפסח שחל להיות בערב שבת היו שוחטין את התמיד בשש שעות ומחצה, אמרו שהמתפלל מאחר שש שעות ומחצה יצא, ומשהגיע זמן זה הגיע זמן חיובה וזו היא הנקראת מנחה גדולה . לכתחילה רצוי להתפלל בזמן מנחה קטנה שהוא זמן הקרבת התמיד בכל יום, ובדיעבד יצא גם מזמן מנחה גדולה כי גם בזמן הזה כבר אפשר להקריב את התמיד של בין הערביים, כפי שמוכח מערב פסח שחל בערב שבת . זאת ועוד, מכיוון שיש ערך להתפלל מנחה דווקא בסוף 9 נמצא שהזמן המובחר,היום, "עם דמדומי חמה", המשלב בין זמן הקרבת התמיד לבין סוף היום, הוא 10 החלק השני של בין הערביים, זמן...  אל הספר