שניהם קשורים למעמד של מתן תורה והוראת דרכי ה' : בהר סיני ניתנה לראשונה תורה לישראל, ולפי נבואת ישעיהו, יעלו באחרית הימים עמים רבים אל הר המוריה - הר בית ה' ללמוד את התורה, כאמור : " . . . וְיֹורֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו, כִּי מִצִּיוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה' מִירוּשָׁלִָם" ( ישעיהו ב', ב - ג ) . על קשרים נוספים מצביעה הגמרא בתענית ( טז ע"א ) כשהיא דורשת את המילה מוריה בשתי משמעויות : לשון הוראה ולשון מורא . על תפקיד ההוראה בשני ההרים עמדנו לעיל, אך גם ליראה יש תפקיד חשוב שקושר ביניהם . היראה הגדולה הייתה חלק מן המעמד בהר סיני : "וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת וְאֶת הַלַּפִּידִם וְאֵת קוֹל הַשֹּׁפָר וְאֶת הָהָר עָשֵׁן, וַיַרְא הָעָם וַיָנֻעוּ, וַיַעַמְדוּ מֵרָחֹק" ( שמות כ', יד ) . זיכרון מעמד הר סיני, כולל את יסוד היראה : יוֹם אֲשֶׁר עָמַדְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בְּחֹרֵב . . . אֲשֶׁר יִלְמְדוּן לְיִרְאָה אֹתִי, כָּל הַיָמִים אֲשֶׁר הֵם חַיִים עַל הָאֲדָמָה, וְאֶת בְּנֵיהֶם יְלַמֵּדוּן" ( דברים ד', י ) . במקביל, מצווה אותנו התורה גם על מורא המקדש : "אֶת שַׁבְּתֹתַי ...
אל הספר