עשירי פרק 880 על גב זה } . . . { עולם ודוגמת משה } . . . { ואפילו יוסיף מעלות זה ה - ת נביא אומו ידי ההיפך מתגלה למעלה זו - על י אובד " } במדבר כד , כ { . ודוקא " ואחריתו עד 20 } . . . { [ . מעלת ישראל נלמדת דווקא מתוך גנותם , מן ההבדל העולה למרות ודווקא מתוך הדמיון העולם ; גם הנבואה הראשונה על שורשם בה ', אומות הקיים , לשבח או לגנאי , בינם ל קת גם אם יגדילו לחטוא , ושאף אם חטאו הם תמיד " ישראל קדושים " שאהבתו אינה פוס ( לפי 2 עולה לראשונה דווקא מנבואתו הטמאה של בלעם , וכפי שראינו ) במבוא , סעיף ר " צ דווקא ההופעה המקרית הראשונה של מילה או עניין במקרא , היא ככזו בידי שמים שבין בלעם והאומות לישראל , ומלמדת וקובעת את מהותם . ההיפוך נובע לא רק מההבדל אלא גם מההיפוך בעצם נבואתו של בלעם , המבקש לקלל את ישראל על תאוותם המינית ויצא מברך על צניעותם . — לפי חז " ל נבואתו מקבילה ברמתה לנבואתו הקדושה של משה , ולפי ר " צ עומק שראלהשגתו מורה על האמת שבדבריו , אך בהיפוך מכוונתו : הוא בא להפריד את י מהקב " ה , ונמצא מחברם , אפילו בחטאם ; והיפוך זה מתקיים גם ביחס לבלעם עצמו : כדי להשיג נבואה מקבילה לנ...
אל הספר