משיח בן דוד , שלמה ויחסי גוף ונפש — הופעת הפרדוקס בעתיד 859 עם זאת , כהמשך לתיקון דוד , גם שלמה מכיר בחטאו , והכרה זו עצמה מרחיבה את אותנטיות חסר רצון ה ', גם לחטא השגת התשובה , כלומר ' הידיעה ' שלפיה גם החטא הוא שתוכנן מראש , בשל יומרתו לתיקון ולטוב ולא לרע עצמו . יומרתו של שלמה עצמה אך גם מביאה לאותה שאיפה לכלול בייחוד גם את הנפרדות — מביאה לידי חטא בחירי עד בוא המשיח עצמו . בכך — הבחירית , שאיפה שאינה יכולה להתגלות ללא החטא עצמו כשגם יומרתו וגם נפילתו ותשובתו — למה כשלב נוסף בדרך לגילוי המשיחי מתגלה ש מגלות את נוכחותה הפרדוקסלית של התשובה דווקא עם התגלות ' הידיעה ' . לבסוף , ראינו את תיאורו של ר " צ את יחסי הגוף והנפש לעתיד לבוא : חסרונו של יג את ' החכמה ', שגם הגוף הגשמי ) יצר ( והסופי ) מוות וייסורים ( , מאפשר לאדם להש המלאכים משיגים אותה ובדרגה גבוהה יותר , באופן של הפנמה בלב ) ' בינה ' ( והוספה של יות זו , התלויה דווקא בגוף ומתעלה גם מעל דינמ י עליה . לעתיד לבוא תושג דינמ חידוש וזאת בדבקות בקב " ה שהוא האחדות בין — להשגת המלאכים , שלא על ידי חסרונות הגוף ל ' בינה ' המפנימה אותה ...
אל הספר