משיח בן דוד , שלמה ויחסי גוף ונפש — הופעת הפרדוקס בעתיד 841 } יחזקאל לו , כו { : שנאמר כמו הרע , היצר התגרות בביטול גם השלימות תכלית 10 מקרבכם " . האבן לב את " והסירותי באופן מפתיע מזהה ר " צ את דוד , שהתענה רבות והרג את יצרו הרע , עם מידת יוסף בעתיד , המשקפות בן ה ' אתכפייא ' של יוסף הצדיק , ועם מלחמות הגויים של משיח ה של ' מלכות ', שאין לה מעצמה כלום , י את המלחמה עם היצר הפנימי ; אפילו אופי יהם : יוסף נלחם ביצר מלכתחילה , מתואר כאן כביטוי לסגפנות . אומנם יש הבדל בינ ואילו דוד נלחם בו בדיעבד , גם לאחר הנפילה בו ; אך מכל מקום , לעומת דוד , שלמה הוא משיח בן דוד ממש , שאינו נלחם ביצר אלא הופכו , ועובד את ה ' במנוחה ודווקא מתוך שמחה של אכילה ושתייה . אה בהמשך : הלבנה דוד הופך כאן לדמות ביניים , שמתחילה בתיקון ) כפי שנר בחסרונה ( , ואילו שלמה הוא בן דוד , המשיח שמנסה להביא לגמר ) כפי שנראה בהמשך : הלבנה בשלמותה ( את התיקון של אביו : בכח הכל שתיקן } . . . { דוד שלהעסק כל נתברר שבו } . . . { שלמה בחינת כן גם וזה איני ך " בחיי יתברך : השם לו שאמר ( ל , א שבת ) ל " ז כאמרם ותפלתו , תשובתו השע...
אל הספר