פרק שמיני 832 מידתו של דוד היא ' המלכות ' שמהותה החיסרון , הנפילה וההסתר , שהוא עצמו ומממש את חושף לותו . דוד הגילוי של האור האלוהי הנעלם במהותו וגם בשעת התג ית דינמ אך מימוש זה הוא של מידה — שורשו זה וממלא בכך את הרצון האלוהי ) ' ידיעה ' ( למעשה את עצמה ) ' שורש נעלם ' ( ואת ההופעה המכוננת חסרת תוכן מוחלט וקבוע , האלוהית בעולם ) ' ייחוד גמור ' ( . ה שרצון זה אינו מימוש הרצון האלוהי הוא בעצמו אקט ' בחירה ' של דוד , המגל במחיקת ' הבחירה ' האנושית , אלא רצון ) ' ידיעה ' ( פרדוקסלי ב ' בחירה ' עצמה , אפילו בחטא ; מכאן שניסיונו של דוד אינו העמידה בפיתוי , אלא הנפילה בו , העמידה בפני כשדווקא מתוך אלו , המבטאים את הנפרדות מהאלוהות , — העצבות והייאוש הנלווים לו בקות התמידית בקב " ה ) כתשוקה הנקבית שאינה יודעת סיפוק ( נוצרות האחדות והד והקמת עול התשובה . הקמה זו היא החידוש וה ' טוב מאד ' שמוסיף דוד דווקא מתוך חטאו , שמכיוון שעניינה הבאת אור התשובה של המשיח , המכיר ברצון ה ' בחטא ככזה , אין היא האפשרות שחטאו של דוד - אי יכולה להתחדש אלא מתוך קיומו של החטא הממשי ; מכאן — לא ייזכר בכתובים הקובעים...
אל הספר