ל דוד תשובה ודמותו ש — ביטוייו של הפרדוקס בעבר 819 לפי ר " צ , סירובו נובע מכך שההכרה שגם החטא הוא רצון ה ' אינה מבטלת את ' הבחירה ' ואת החטא ממהותו כחטא , אלא היא הכרה פרדוקסלית ברצון ה ' בחטא אינה מביאה הקונטינגנטי ככזה ) ובתשובה עליו ( ; לכן לא זו בלבד שהכרת התשובה למחיקתו מהכתובים , אלא דווקא היא מצריכה את כתיבתו לדורות : טועה " } . . . { אלא אינו חטא דוד ד " האומר ( נו , א שבת ) שאמרו הדבר גילו ל " ורז ירצו שלא רבנן " } סנהדרין קז , א { , ביה לשתעו " דלא בתפילתו פעל זה ודבר שעיקר ול } . . . { לפי גד לחטא אפילו תשובה להורות כדי החטא להגדיל אדרבא לעשות ממנו שילמדולאחרים , ודוגמא משל שיהיה ותשובתו בחטאו הכוונה לבד , התשובה בענין רק החטא , בענין בו ימשלו שלא אמר זה על — תשובה זהו . אבל טועה ' ' וכו ו ' האומר חטאדלא כך אחר שיבורר מועלת ודהתשובה שחטא , נאמר בנביאים בכתוב אבל , המסטורין גילוי שהוא פה שבעל בתורה חוטא , קראו הכתוב שהרי חטאכאילו שהואוכיון , חטא כאילו הכתוב עליודמעלה רבים להשיב תועלת בזה היהאם תשובה } . . . { הוראת וילפינן לתשובה צריךהוא כבוד בשביל כבודו מוותר והיה לזה מסכים...
אל הספר