ל דוד תשובה ודמותו ש — ביטוייו של הפרדוקס בעבר 791 לו " } ישעיהו ו , י { ורפא ושב יבין ד " לבבו שבלב , הבינה נגד הוא הכפורים ויום ביום והגמר מיראה , בתשובה השנה בראש ההתחלה הנעלמות . תיקון והם כנודע , כל על לחפאה דאתחזיא תשובה עילאה " תשובה מאהבה , בתשובה הכפורים ח " ב , ריד , ב ; . . . { זהר שובה עליונה , שרואה לחפות על כל המעשים ; ת } = ובדוי " ע הפתח היא תחתונה } . . . { ' ה כן } . . . { שאין מה דשם } הוי " ה { , ראשונה ' ה הוא כי תשובה היינו תתאה , תשובה וזהו , ( ב קט , ) במנחות שאמרו כמו תשובה לבעלי יתברך ' ה דמצד עילאה בתשובה תשובה לבעלי הפתח האדם } . . . { שמצד מיראה דבני בלבבות טהרה רוח נתעורר זה ידי שעל אליכם " } מלאכי ג , ז { , ד " אשובה 23 חטאתיהם } ויקרא טז , ל { . מכל יטהרו ' ה דלפני ישראל , לכאורה מהווה התשובה העליונה את החסד והאהבה המוחקים כל פשע , את ' הידיעה ' ת ' הבחירה ' האנושית של יחו " ת האלוהית של יחו " ע ) ' בינה ' ( הממלאת הכול ומבטלת א ) ' מלכות ' ( שעניינה תיקון החטאים בפועל בתשובה התחתונה . ואולם , כשם שיחו " ע לא מחק את יחו " ת , אלא התאחד עימו פרדוקסלית ב '...
אל הספר