שביעי פרק 672 לתפיסת ר " צ , שכפי שראינו ביחס לממשות הקונטינגנטית של החטא , וכפי שנראה בפרק שובה , מהווה ביטוי לפרדוקס ' הידיעה והבחירה ', שכן היא ( בדיון על הת 3 - 2 ) סעיפים 8 מגלה את הרצון הכללי של הקב " ה ) ' ידיעה ' ( ב ' בחירה ' האנושית החופשית , שממילא מאפשר בחירה ברע ; בכך מתגלה הרצון האלוהי ) הנוכחות ( בחטא , אף שאינו רוצה בו מצד עצמו ) היעדר ( . י , כשהחיסרון הספציפי עצמו , התשובה מגלה גם את רצון הקב " ה בחטא הספציפ הקונטינגנטי , מתברר כביטויו הייחודי של האדם שיצא לפועל תחילה כחטא , ' מכשול ' ה פטליזם אך כעת הופך בעצמו לתורה , ודווקא מתוך הקונטינגנטיות שלו . בדומה לר " נ , ה הקב " ה , שכל אל החטא , אלא תשובה מ של ר " צ בוודאי אינו רואה בתשובה רק תשובה שמכיר לומר רצה , יתברך השם אל דבר אותו שמשיב היינו הם פועלו : " תשובה המעשים אך כפי 66 בהעבירה " . גם אז כח לו נתן יתברך השם יתברך } . . . { נמצא השם פועל שהכל , השבת החטא או הרוע לקב " ה אין משמעה לפי ר " צ 4 בפרק ' מכשול ' ה שראינו בדיון על ' מכשול ' ה ותם הקונטינגנטית עצמה , כינון ביטולו והפיכתו לטוב פשוט , אלא גילוי ממש עצמו...
אל הספר