פרק ראשון 144 אינדיבידואלי , גם באופן המתנגש עם המרחב המוסרי והחברתי , מתוך התגלות ספציפית של רצון ה ' לאדם , שעליו לעשות מעשה ספציפי בזמן ספציפי . עסקו בשאלת ' ידיעה ובחירה ' מתוך האספקט ימי הביניים כאמור לעיל חכמי ה רק נספח לדיון שהתמקד אף התיאולוגי של מושג האל , כשהאספקט של שאלת האדם הי הוא בשאלות מטפיזיות של שכר ועונש , תשובה או חובת קיום המצוות . בחסידות בכלל ואצל רמ " י בפרט , לעומת זאת , עוברת השאלה מטמורפוזה לשאלת מצבו הקיומי של 185 האדם בעולם נוכח האל , כפי שהדבר מתבטא באופי עבודת ה ' שלו . ( . וראו גם שם , עמ ' 416 האקזיסטנציאליות לפיהן לאדם אין מהות אלא התהוות או זיקה " ) שם , עמ ' דן כהן בשאלה המתודולוגית של השוואת החסידות בכלל לאקזיסטנציאליזם 56 - 52 . בעמ ' 344 - 343 ר להשוואה להגותו של המתאים יות — מול הגדרתה כמיסטיקה ; בחילוק שבין אקזיסטנציאליזם דתי לזה האתאיסטי ; ובמקבילות נוספות של רמ " י לאקזיסטנציאליזם דתי . עוד על הקשר בין — רמ " י , עמ ' מיסטיקה קירקגור ורמ " י , לגבי האפשרות להגיע לביטחון עצמי ביחס לרצון ה ' מהאדם , ראו בריל , . 3 , הערה 87 י עוברת דרך מסכת ספקות...
אל הספר