' ידיעה ובחירה ' בפילוסופיה , בדתות וביהדות 109 לטענת אורבך , דבריו מהווים סיכום של דעה ששלטה בחוגי החכמים שקדמו לה , ועומדת כנגד תפיסות נוצריות שרווחו באותה תקופה , שכן יש בה הדגשה מפורשת של ' הבחירה ' : ( , אחר כך אמוראיםגם חלקה הראשון , ' הכל צפוי ', אינו טוען לראיית הנולד ) כלשון ה אלא לראיית הקיים והנתון , כולל בחירות האדם החופשיות הנתונות לאחריותו , שעליהן יבוא למשפט לפני הקב " ה ) לפי תורת הגמול שר " ע מפרט במשנה טז : " ובטוב העולם נדון , והכל לפי רב המעשה " ( . חופש הבחירה האנושי אינו עומד רק לעצמו , אלא הוא בעל או בגיהינום ; כך מביא גן עדן שגחה : הוא הקובע אם האדם יזכה ב השפעה גם על הה ברא רשעים , ברא — אלישע בן אבויה את דברי ר " ע ) חגיגה טו , א ( שהקב " ה " ברא צדיקים ברא גיהנם , כל אחד ואחד יש לו ב ' חלקים , אחד בגן עדן ואחד בגיהנם ; זכה — גן עדן — רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהנם " צדיק נוטל נטל חלקו וחלק חברו בגן עדן , נתחייב 131 וזכייה או התחייבות אלו תלויות במעשי האדם . . לטענת אורבך , ר " ע אינו דוחה את זכות האבות , אך רואה בה סיוע בלבד 235 - 229 שם , עמ ' 131 אינה מכוונת...
אל הספר