פרק ראשון 84 סתירה זו היא גם האמונה הדתית , והחטא נעוץ בהכחשת הסובייקטיביות , שכן , משום שטבע האדם הוא הניסיון למצוא ביטחון באובייקטיביות מוביל לאכזבה יות שבהתהוות . כך מתגבר קירקגור על האימה : כשם שטען דינמ הסובייקטיביות וה שזה אבסורד ", שאם לא היה זה אבסורד היה משום טרטוליאנוס ביחס לאל " אני מאמין כך עבור קירקגור הופך עצם האבסורד — זה מושג אנושי שהאמונה אינה נזקקת לגביו יום האנושי לאמונה ולוודאות שעליה מבסס האדם את קיומו , הנובע מהסתירה שבק מכיוון שאין הוא רוצה בקיום אובייקטיבי המבטל אותו אלא בקיום סובייקטיבי שמטבעו הוא אבסורדי . האדם זוכה מחדש בעולם שהפסיד בהכרת קיומו הסופי , והביטחון מתגלה אן היא פרטית לחלוטין : דיאלקטית דווקא מתוך האימה שבחסרונו . האמונה המוצגת כ האמונה בהופעתה הכללית היא רק נקודת מוצא שעליה מוותר האדם , וגם אם הוא שותף לה בהמשך , הרי זה בשל הכרה פנימית באמיתותה , הנדרשת להתחדשות בכל רגע 63 מחדש . הממד הפרטי של האמונה והוודאות הוא החירות היומיומית , הניכרת גם בחתירה תה ; עם זאת ממד זה מוליך אל שיאה של החירות לפי קירקגור : הכרה אליה ולא רק בהשג — פרטית של האדם , שה...
אל הספר