פרק ראשון 82 מזאת : לפי חלק מהגישות שהועלו יתרה האונטולוגיה הזו , קיבל מקום נכבד גם האדם . פטליזם לעיל הועברה שאלת הבחירה לממד האפיסטמולוגי תוך קבלת הדטרמיניזם או ה של הממד האונטולוגי , כך שהאדם הפך להיות מוקד הדיון . בגישה הקלאסית של אפלטון או כך למשל ראינו ) בדיון על הקומפטיביליזם ( אפילו אוגוסטינוס את האדם הבוחר באופן רציונלי בטוב , או את אופן ביצוע הטוב המוטמע בו על ידי האל לפי אקווינס . מגמה זו התעצמה בהגות המודרנית , למשל , כשהליברטריאנים העצמי ' הבוחר מעבר לטבע המטריאלי שלו , או כפי שפרנקפורט מדברים על ' הסוכן רבדים שונים של רצון ובהם רובד פנימי של הזדהות עם המעשה הנבחר , או מתאר התפיסה הרציונליסטית של דקארט וקאנט , הטוענת שמעבר לכל הספקות השייכים לאונטולוגיה מצוי ' סובייקט ' רציונלי , החופשי לחלוטין ברצונו , מחשבותיו ומעשיו . המקום שתופס האדם אלא שהפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית טוענת שעם כל בסוגיות אלו , מקום זה אינו אלא השלכה משנית ופרטית לסוגיה האונטולוגית הכללית . האקזיסטנציאליזם מבקר את נקודת המוצא הרציונליסטית : עמדה זו מתחילה בכללי ובמופשט , משום שלטענתה לא ניתן לבסס פילוסו...
אל הספר