מבוא 51 ידון במושג ' השורש הנעלם ', ביחסו הפרדוקסלי לעמדות הפרק השני מודרניות ( מזה ובמושגים - פוסט יות ) ניטשיאניות ו אקזיסטנציאליסטיות מזה ותרבות הקבליים ) ' כתר ', ' אין ', ' יחידה ' ועוד ( שבהם עושה ר " צ שימוש כדי לבטא את הרעיון . שורשו ) ' ידיעה ' ( הנקבע על ידי מעשיו — מושג זה מבטא את הפרדוקס ביחס לאדם צום שאלת ) ' בחירה ' ( ; בשל ההקשר האקזיסטנציליסטי של פרק זה , תעלה כבר בו בצמ המשמעות הקיומית של הפרדוקס בכלל , ובהקשרי החטא והייסורים בפרט . ידון בפרדוקס ביחס לאלוהות , כפי שהוא מתבטא במושג ' הייחוד הפרק השלישי הגמור ' : לפי תפיסתו הייחודית של ר " צ , הייחוד האלוהי השלם איננו ביטולו של ' ייחודא בינם אלא הייחוד 83 ה ' ) או ' מעשה מרכבה ' ( , תתאה ' ) או ' מעשה בראשית ' ( ב ' ייחודא עילא לבין עצמם : בין הכרת האלוהות מתוך העולם הזה וחוקיו , תפיסה שבעיקרה מעניקה עצמות עצמאית לעולם הזה ויש בה שניות שבין ' מלך ועם ', לבין ההכרה ההפוכה , שלפיה , והכול למרות האשליה הנפרדת של העולם הזה וברואיו , למעשה אין דבר חוץ מהאלוהות אחדות פשוטה כמו לפני הבריאה . במסגרת זו יידונו דמויותיהם הטיפולוגי...
אל הספר