מבוא 30 ית אינה מבטלת במוחלטותה השלמה את ' הבחירה ' ה , ' הידיעה ' האלו גיסא פורה : מחד שטיבה אינו מוחלט וקבוע , מחויב והכרחי , אלא יחסי ואקראי , אפשרי וארעי , — האנושית אלא מעניקה לה ממשות ככזו ) כקונטינגנטית ( ; מאידך — מקרי וקונטינגנטי ) ראו להלן ( יות והשתלמות לשלמות דינמ כקונטינגנטיות ( מוסיפה , ' הבחירה ' ) במובנה הרחב גיסא הסטטית של ' הידיעה ' המוחלטת . בכך , לא רק שר " צ אינו ממתן את רמ " י , אלא שנקודת השיא של רמ " י , ' הידיעה ', הופכת לנקודת המוצא הרדיקלית של ר " צ , שעליה הוא מבסס מחדש את ' הבחירה ' ואת כוחה להוסיף חידוש בעולמות כולם . ס מופיע בכתבי ר " צ בדרכים שונות , ישירות ועקיפות , לא רק בתוכני הפרדוק וספר זה בוחן את ההופעות הללו בכל כתביו — הדרשות כי אם גם במבנה הצורני שלהן ) אך לא ההלכתיים ( של ר " צ . לפרדוקס עצמו יש מושגים ספציפיים במשנת ההגותיים בעולם ) אור ה ' רשימו ' ( וחלקם ר " צ , שחלקם ממוקדים באלוהות ) ' ייחוד גמור ' ( , חלקם באדם ) ' השורש הנעלם ' ( ; מושגים אלו וביטויו של הפרדוקס על המתח המצוי בו יידונו להלן בממדי הזמן השונים , תוך התייחסות לטיפולוגיה הענפ...
אל הספר