אחרית דבר : הפרדוקס ככלי לניתוח הופעתו של הרוע הרדיקלי בשואה 1417 את טענתה שמלכתחילה ( ? האין זו אחיזה נואשת בתיאוריה כבקש הצלה אחרון , שלמעשה מחמירה את סבל הפירוק בסילוף הפרשנות ואף בכפייתה על המציאות ? : יש שהדגישו את הדבקות ההירואית 4 העמדות כאן מתחלקות לדיכוטומיה של סעיף שיכלו לגוף אך לא לרוח ) ' ידיעה ' ( . אחרים באמונה בכל מחיר , שניצחה את הנאציזם בכך טענו שגישה זו אפשרית אומנם לגבי תחילת הרדיפות , אך ככל שאלו עוברות רדיקליזציה , קשה להחזיק בה : ראשית , המושגים שבהם אחזו הקורבנות כבר אינם מסוגלים להכילם ; שנית , הקורבנות עצמם , גם אלו שהביעו אמונה בתחילה , מעידים על ק המושגי הזה ; שלישית , גם אם אכן היו מקרים של עוצמה רוחנית כזו אף לאחר הפירו הרדיקליזציה , הם מבטאים אמונה עיוורת , שאומנם הועילה להישרדות של הקורבנות אך לגבי המנתח את כתביהם , מבקש להבין את שקרה — שהחזיקו בה ואין לזלזל בכך הכחשה שלה ) שהוזכרו שם ( כבדים מדי . ואף להסיק מכך מסקנות להווה ולעתיד , מחירי ה בעקבות זאת מדגישה עמדה זו את הפירוק הקונטינגנטי ) ' בחירה ' ( כמומנט העיקרי העולה מהשואה ומהטקסטים שלה ; הפירוק הפי...
אל הספר