סיכום 1360 ' ידיעה ' המוחלטת מבטל גם הוא את הבחיריים והקונטינגנטיים , מצד שני ביטולם ב משמעותם הממשית והקיומית . מתוך כך חורג ר " צ מהאקזיסטנציאליזם של רבו , ואף שאין הוא נוטשה לגמרי ואינו מוותר על קיומו של ' שורש נשמה ' קבוע ) שכנגד ספירת ' בינה ' ודרגת ' חיה ' בנפש ( , מהותי של ' שורש נעלם ' ) כנגד ספירתהוא חותר מעבר למהות זו , וטוען לקיומו — ואותנטי ' כתר ' ודרגת ' יחידה ' בנפש ( באדם הנקבע ) גם ( על ידי מעשיו הבחיריים ) שכנגד ספירת ' מלכות ' ודרגת ' נפש ' ( ; ' השורש הנעלם ' הוא גם קבוע ) ' ידיעה ' ( לא רק במובן הפשוט של אמצעי בין הקב " ה לישראל ) ' החלק ' שיש לכל ישראל לעולם הבא ( , אלא - בלתי הקשר ה הדרך לתיקון — ם במובן זה , שאף אם מעשיו הרעים קבעו את שורשו של האדם כרע ג פתוחה לפניו תמיד ובקביעות לשוב ולקבוע אותו מחדש לטוב . ) ואף בניגוד פטליזם במובן הזה , בניגוד לעמדת רוב המחקר , שהציג את משנת ר " צ כ דה פרדוקסלית : בניגוד לאחרים שהציגוה כסינתזה הגליאנית או כקוטביות ( , ר " צ מציג עמ פטליזם לליברטריאניזם שטוען ל ' בחירה ' בלבד , ובניגוד לפסימיזם הדטרמיניסטי ול ר " צ טוען לקיומם...
אל הספר