' עבירה לשמה ' כביטוי הפרדוקס בהווה 1313 שכן דווקא זאת ועוד : אמת חלקית זו מוסיפה כביכול על האמת האלוהית המוחלטת , הקב " ה מחזיר להם את הזכות — בה רוצה הקב " ה : כשישראל מתפארים בקב " ה ובסיועו ולא עוד אלא שהוא מתפאר בכך ) כאמור בתחילת הסעיף , שמשון , על מעשיהם הבחיריים וגם ההתפארות ההדדית הזו קשורה ב ' כתר ' של התפילין , המתקשט גם — קשור ב ' כתר ' ( . 7 ראו בדיונים על השתיקה ועל ר " ע וייסוריו בפרק מתשובתם של ישראל על החטאים ; בשעת מותו מבקש שמשון סיוע אלוהי ) ' ידיעה ' ( למעשה הבחירי שלו עצמו , אשר כ , כך ומעשה פרדוקסלי — נקרא המעשה על שמו , כשם ששמשון נקרא כאמור על שם הקב " ה חלטת ופורץ ) ' עבירה לשמה ' ( זה מביא לתיקון משיחי , שמוסיף כביכול לקדושה המו ) ' ידיעה ' ( את הניצוצות של הנשמות החטאות והקונטינגנטיות ) ' בחירה ' ( שחולצו מהקליפה הטמאה . השלבים השונים של מעשי שמשון מבטאים אפוא ביצוע מוצלח חלקית של ' עבירה לשמה ' . בשלב הפיתויים של דלילה , שמשון מבצע ' עבירה לשמה ' מתוך מודעות שהיא המודעות האנושית היא מוגבלת ולכן כשהיא מודעת לעניין עצמה יוצרת חוסר מודעות : חוסר מודעות לדבר אח...
אל הספר