בירה לשמה ' כביטוי הפרדוקס בהווה ' ע 1269 רחיב את תוקף ' עבירה לשמה ' לחטאי כל לעיל , אף שר " צ מ 2 כפי שראינו בסעיף בלבד , וכדבר שיתרחש בתיקון העתידי ; ואכן , העבר ישראל , אין זאת אלא כתשובה על לכאורה נראה שר " צ מגביל את ה ' עבירה לשמה ' לעבר , וטוען שבניגוד ל ' מצוה שאינה לשמה ' אין לבצעה מלכתחילה : לכתחילה , לענין רק ' { ביניהם } בין ' עבירה לשמה ' ל ' מצוה שלא לשמה והחילוק שלא יעסוק } אדם בתורה ומצות אף על פי } פסחים נ , ב { : " לעולם אמרו דבזה מעשה בה יש לשמה ' שלא ש ' המצוה ,' וכו לשמה , שמתוך שלא לשמה בא לשמה { " ' לשמה ' . ידה ועל מכוחה בא ובבירורשבהכרח בלב , קדושה המכנסת גלויה מצוה בלב טומאה } אבות ד , ב { המכנסת עבירה גוררת אדרבא ,— העבירה כן שאין מה מספיקין } בידו לעשות תשובה " ; יומא אין ואשוב " אחטא והאומר , הקדושה והיפך וזו גמורה מצוה שזה כלל , לדמותם אפשר אי בודאי לכתחילה ולענין פב , ב ; . . . { נפשו , ובכל לבבו בכל ' לה ששב עזרו יתברך ' והשחטא אחר אבל גמורה . עבירה לשמה ', שלא וכ ' מצוה כזכויות דיעשו יחיה , חיו עצמן העבירות על שפיר באמת 120 . גמור ' לשמה ' כמו דחשיבי ל...
אל הספר