בירה לשמה ' כביטוי הפרדוקס בהווה ' ע 1259 ניתן להשוות את עמדתם לעמדה שבתאית שמזכיר בביקורת ) ! ( החכם בהקשר זה — השבתאי נחמיה חיון , ולפיה אין הגאולה יכולה לבוא כי אם באחד משני הפנים . אחד הוא אם יהיה כח בישראל להוציא כל ניצוצות הקדושה מתוך הקליפה ואז יחרב וייבש כח הקליפה , או עד מרוב הקדושה יקיאנה } . . . { ובזאת שתתמלא הקליפה מכל וכל מהקדושה ו ההקדמה טעו כמה וכמה לומר נלך ונעבוד אלהים אחרים כדי למלאות הקליפה כדי שיתמלא סאתה ותמות . ואף על פי שכוונת לבם לטובה , מכל מקום } . . . { יותר טוב שתשב באורך הגלות ותצפה לישועה ולא שתחטא ללכת לעבוד אלהי העמים { שכוונתו לטובה אף על פי } = ואין לו מחילה אעפ " י כדי להביא הגאולה } . . . { שרוצה למהר הגאולה } . . . { ולא דמי לגדולה עבירה לשמה וכו ' } נזיר כג , ב { דהתם שאני שהיא עבירה בעלמא כגון יעל , אבל הכא שהוא ללכת לעבוד אלהים אחרים , ה כח לא יאבה ה ' סלוח לו } . . . { אין בהם יכול להמית הקליפה אדרבה מוסיפים ל 106 והוא ישאר מושקע בתוכה . חיון מתאר כאן עמדה שבתאית שלפיה כדי לקרב את הגאולה , אם לא ניתן לחלץ את כל ניצוצות הקדושה מהקליפה עד שבלעדיה...
אל הספר