פרק אחד עשר 1194 ואוניברסלית המעקרת וממתנת את האנטינומיזם שהציג רמ " י , שכן דווקא כך מתאפשר , הנורמטיביות ההלכתית משמשת כבסיס ראשית קיומה של ' הבחירה ' יחד עם ' הידיעה ' : היסטורית , - ית התפשטות והפריצה , וברמה החברת יומי לפני הק - י של צמצום ובירור עצמ 50 דווקא מיתון נורמטיבי מאפשר את הפצת הרעיון ויישומו בקרב אוכלוסייה גדולה יותר . , כדי שפריצה אכן תהיה פורצת ורדיקלית היא מחייבת את המשך קיומם של שנית גבולות נורמטיביים . הם 4 סעיף 5 ינו בפרק , פלפולי ההלכה הם חידושי התושב " ע , שכפי שרא שלישית ית . ההלכה בהקשר זהדינמ הביטוי המובהק לפי ר " צ ליצירתיות הבחירית , החופשית וה מבטאת את החופש האנושי לקבוע את המעשה הנכון לא רק כנגד הנורמה החברתית , אלא אפילו כנגד רצון ה ', ודווקא ככזו רוצה בה הקב " ה עד שלבסוף הוא מקבל את אך זאת גם — ( . ההלכה קובעת את הנורמה החברתית 2 סעיף הפסיקה האנושית ) שם , באמצעות פריצתה היוצרת גבולות חדשים . במובן הזה הרדיקליות של ' עבירה לשמה ' הפורצת את רצון ה ' וככזו מתגלה כרצונו , חוזרת ומקבילה ברמה העקרונית לרדיקליות מדה מעמלק ; שם ( . של החופש האנושי הפורץ שבקבי...
אל הספר