בירה לשמה ' כביטוי הפרדוקס בהווה ' ע 1179 יצחק או לא ( תוך נכונות לעבור על החוק האוניברסלי לא לרצוח : " עיקר הנסיון מהעקידה מחמת שהיה מפורש לפניו הלאו ' לא תרצח ' } שמות כ , יג { , ומה גם לשחוט את בנו ; כי בפשיטות היה בנקל לפני הר הקדוש אברהם אבינו לקיים מצות השם יתברך בכל נפשו , אף להעלות עצמו , ורק כאן שאיתא בזו ) } ח " א { וירא , קכ , א { שזה המאמר היה לו באספקלריא שלא נהרא , היינו שלא נאמר לו מאמר מפורש , והיה נבוך בלבו והיה יכול לפשוט הספק לכל צד , שבאם היה לו קצת נגיעה ליצחק כאהבת אב לבן היה ב , מי השילוח " י , פושט לעצמו שלא יעלהו , שעמדו כנגדו מחשבות ודעות שונות והיה נבוך בהם " ) רמ עמ ' יט , ד " ה ' עיקר ' ( . לפי גלמן , ר " צ ממתן את דברי רמ " י , כשמול רצון ה ' בעקידה הוא מעלה טענה נורמטיבית אוניברסלית : הקרבת יצחק תמנע את הודעת שם ה ' בעולם על ידו : " ולכאורה היה העקידה } . . . { שכבש אך } . . . { מדת אהבת אברהם } . . . { היה לורחמיו מבן יחידו ודחה אהבת בנו מפני אהבת השם יתברך . לעבור פי ה ' ושלא לעקוד את יצחק , כדי שיתפרסם אלהותו יתברך שמו על ידי יצחק . וכמו שמסר נפשו בכבש...
אל הספר