אחד עשר פרק 1152 והריחוק עצמם הם זכות וקירוב ) ' ידיעה ' ( , עד לפי ר " צ , בעולם הבא יהיה גלוי כיצד העוון שהעוון נעלם ו ' איננו ' ; אך בעולם הזה הדבר נעלם והאדם נראה מרוחק מהקב " ה ) ' בחירה ' ( תשובה , אפילו שב מאהבה המהפכת אותם בעל ומתבייש במעשיו ) ולכן אין להזכירם ל דיין נחשבת לזכויות ( : לא זו בלבד שתשובה מיראה הופכת את החטא לשגגה בלבד , שע חטא שהשב מיראה היה מעדיף שכלל לא יתרחש ) לטענת ר " צ היא מבטלת את כוונת הזדון אך לא את המעשה עצמו , כמו שלחלופין , מי שהתכוון לאכול חזיר ואכל טלה צריך אלא שאפילו תשובה מאהבה , שבה — תשובה על כוונתו הרעה אף שלא חטא למעשה ( לא ציווהו ואפילו ב ' עבירה לשמה ', עדיין זהו חטא האוהב עושה את רצון ה ' גם במה ש 18 הדורש סליחה וכפרה . שהתיר גם ר " צ לר ' לייבלה איגר לאחר לצורך כך את ברית המילה של בנו ) לבושי צדקה , עמ ' ( . עוד טוענת ליוור , שלאור תורתו על הפנמת התורה ללב ולמעשה , מעשיו היו תוצאה 330 - 329 הייתה כאן מתבקשת ומדבריה משמע שלא הייתה לר " צ ברירה ו ' בחירה ' ; ולבסוף היא טוענת שלא הפקעה של עצם הגדרים ההלכתיים ) והרי היה זה בספק של בין השמשות (...
אל הספר