147 קינה ג י"ט, כ מצוי צירוף כמו בפסוקנו : "בְּעוֹרִי וּבִבְשָׂרִי דָּבְקָה עַצְמִי וָאֶתְמַלְּטָה בְּעוֹר שִׁנָּי", אך הוא מתאר את הימלטותו . האנלוגיה לתהלים ל"ב בולטת במיוחד : תהלים ל"באיכה ג' ( ג ) כִּי הֶחֱרַשְׁתִּי בָּלוּ עֲצָמָי בְּשַׁאֲגָתִי כָּל הַיּוֹם ( ג ) אַךְ בִּי יָשֻׁב יַהֲפֹךְ יָדוֹ כָּל הַיּוֹם ( ד ) כִּי יוֹמָם וָלַיְלָה תִּכְבַּד עָלַי יָדֶךָ ( ד ) בִּלָּה בְשָׂרִי וְעוֹרִי שִׁבַּר עַצְמוֹתָי נֶהְפַּךְ לְשַׁדִּי בְּחַרְבֹנֵי קַיִץ סֶלָה למרות הדמיון בין שני התיאורים, יש הבדל משמעותי ביניהם . בתהלים ל"ב הסובל מסביר שהרעות באו עליו כתוצאה מחטאו, ומודעות זו מביאה אותו להצדיק עליו את הדין, להתוודות ולחזור בתשובה : "חַטָּאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲוֹנִי לֹא כִסִּיתִי" ( פסוק ה ) . לעומת זאת באיכה ג', הסובל אינו פונה אל ה' בווידוי ובתשובה . גם המקבילה הבאה ראויה לציון מיוחד : תהלים ל"ח, ג, ד, זאיכה ג', ג - ד ( ג ) כִּי חִצֶּיךָ נִחֲתוּ בִי וַתִּנְחַת עָלַי יָדֶךָ ( ג ) אַךְ בִּי יָשֻׁב יַהֲפֹךְ יָדוֹ כָּל הַיּוֹם ( ד ) אֵין מְתֹם בִּבְשָׂרִי מִפְּנֵי זַעְמֶךָ ( ד ) בִּלָּה בְשָׂר...
אל הספר