132 איכה : מייאוש לתפילה ידי בני עמו ( למשל : ירמיהו כ' ; כ"ו, ח כד ) , 9 וכך נאמר גם בג', נב . 10 באיכה יש רמזים לישיבה בבית האסורים ( ג', ז, נג, נה ) , וגם ירמיהו נאסר ( למשל : ירמיהו ל"ז, טו, יז, כא ; ראו גם : כ' ב - ג ; ל"ח ו, יג ; מ', א ) . 11 למרות קשרים אלה אין להסיק שירמיהו הוא הדמות המשתקפת בקינה, שכן התיאורים במגילת איכה טיפוסיים לסבל, ניסוחם כללי, ולפיכך הם מתאימים למצבים רבים . כך למשל, מוטיב המאסר רווח במקרא ( איוב י"ג, כז ; ל"ג, יא ; תהלים פ"ח, ט ; ק"ה, יח ; ק"ז, י טז ; קט"ז, טז ; קמ"ב, ח ; ישעיה כ"ח, כב ) . 12 ועוד, יש הבדלים מהותיים בין איכה ג' לבין ירמיהו . לירמיהו לעגו על תוכן דבריו, ואילו לסובל באיכה ג' לועגים בגלל מצבו השפל . גם ההימנעות מתפילה שונה מאוד בין שני המקורות . בעוד שה' מצווה את ירמיהו שלא להתפלל, כדי למנוע אפשרות שהעם ייוושע ( דברים דומים אומר ה' לישעיהו [ ו', י ] ) , בקינה השלישית הסובל חש שה' עזבו ושערי תפילה ננעלו . חשוב מכך הוא, שהייאוש של הגבר, הנובע מהתחושה שה' נטש אותו, נוגד באופן מהותי את הדברים שירמיהו אומר במפורש בל"ג, כג - כו . תחושת הייאוש הע...
אל הספר