נחוצים כוחות גדולים כדי ליישר את אופיינו המעוקם . אחד הכוחות הללו הוא מוסריות . מוסריות הנשענת על חובה מחמירה ולא מתפשרת , המתנגדת לנטיותיו החייתיות של האדם . חיים מוסריים הם חיים ששום אדם רציונלי לא " ייחל שיהיו ארוכים 49 יותר ממה שהם ", אולם חלה עליו חובה לחיות ולפתח את עצמו 50 ובכך גם את המין . החדרת המוסריות הזאת באדם היא אחד מכוחותיו של הטבע . כוח נוסף שנועד ליישר את העץ העקום הוא הכוח הפוליטי . " האדם הוא חיה . כאשר הוא חי תחת בני מינו הוא זקוק לאדון " . זאת משום ש " הנטייה החייתית האנוכית שלו מסיטה אותו מהדרך וגורמת לו להוציא את עצמו מן הכלל " . או אז מציג קאנט גרסה משלו לרצון שישבור לאדון הכללי של רוסו . מבחינה פוליטית , האדם " זקוק אפוא 51 את רצונו האישי ויכפה עליו רצון שתקף באופן כולל " . אבל אין די בחובה מחמירה ובאדונים פוליטיים . הטבע התקין אסטרטגיה נוספת כדי לקדם אף יותר את התפתחותו של המין האנושי : מלחמה . כפי שכתב קאנט ב " אידאה להיסטוריה אוניברסלית " שלו : " האמצעי שבו משתמש הטבע כדי לקדם את 52 התפתחותן של כל התכונות שלו הוא האנטגוניזם שלהן בחברה " . כך שקונפליקט , אנטג...
אל הספר