פתרונות אפיסטמולוגיים לקאנט: אי־רציונליזם מקירקגור ועד ניטשה

הדור שאחריו . השפעתו של שליירמאכר הייתה כה רבה , עד ש " בצדק 28 אפשר לכנותו קאנט של הפרוטסטנטיות החדשה " כדברי התאולוג ריצ ' רד ניבּוּר . כצפוי מאיש רוח שבגר בשנות התשעים של המאה השמונה-עשרה בגרמניה הוא היה במידה רבה קאנטיאני בגישתו , ואימץ בחום רב את האופן שבו דחה קאנט כל אפשרות של גישה למציאות באמצעות התבונה . בדומה לקאנט נפגע שליירמאכר עמוקות מהתקפת התבונה , המדע והנטורליזם על האמונה השלמה . שליירמאכר הלך בעקבות האמאן וגרס שרגש — במיוחד רגש דתי — הוא צורה של קוגניציה , כזו המעניקה לנו גישה למציאות הנואומנלית ; אלא ששליירמאכר טען שהרגשות הללו מופנים כלפי פנים יותר מאשר כלפי חוץ . אדם אינו יכול לתפוס נואומנה באופן ישיר . הוא יכול רק לבחון את עצמו מבחינה פנומנולוגית , את רגשותיו העמוקים ביותר , וכך לחוש באופן 29 עקיף את האלוהי האולטימטיבי . כפי שהצהיר האמאן , כשהאדם מתעמת ישירות עם הרגש הדתי הוא נחשף לטבעו המהותי . כשאדם מגלה את טבעו המהותי , תחושת העצמי המרכזית שהוא נאלץ לקבל היא תחושה של תלות מוחלטת . במילותיו של . התנערתי רגש של תלות מוחלטת שליירמאכר , " מהות הדת היא 30 ממחשבה רציונ...  אל הספר