א. ראשית פיסול הזמן היהודי

מתי ואיך הומצא העם היהודי ? 73 ימי הביניים לא נבטה כלל היסטוריוגרפיה יהודית . אפילו מסורת הכרוניקות הכנסייתית המפותחת או ספרות דברי הימים האסלמית לא סקרנו במיוחד את היהדות הרבנית, ומלבד מקרים נדירים ויוצאי דופן, היא סירבה בתוקף להביט 72 הזמן החילוני בעל רצף כרונולוגי של אירועים היה על עברה הקרוב או הרחוק . זר לצביונו של הזמן ה"גלותי" שדרוך היה כל כולו לרגע הבא שבו אמור היה להיפתח הצוהר לבואו הנכסף של המשיח . העבר הקדום שימש רק כזכר עמום שנועד לאשש את בואו . נצטרך "להמתין" למעלה מאלף ושש מאות שנה על מנת שז'אק באנאז' ) 1725 - 1653 Basnage, ( , תיאולוג הוגנוטי יליד נורמנדי שעקר וכתב ברוטרדם, החליט להמשיך את מפעלו של ההיסטוריון יליד יהודה שעקר וכתב ברומא . ההיסטוריה של דת היהודים מימי ישוע הנוצרי עד ההווה — על מנת לשמש כהמשך והשלמה להיסטוריה של יוספוס 73 נכתב בתחילת המאה ה – 18 על ידי משכיל פרוטסטנטי, בעיקר כדי לנגח בו את הכנסייה הקתולית "המאוסה" . גם כאן, בדומה לחיבורו של יוספוס, כתיבת העבר כפופה הייתה ישירות למטרות מוסריות דתיות ואין היא עדיין עבודה מחקרית במובן המודרני ) הספר כמעט ואינו...  אל הספר