45 ישעיהו ליבוביץ ואסא כשר מכיוון שכשר טוען כאן ש"אין לו מילים 'על אלוהים'", ולא שאין לו מילים חיוביות על אלוהים, נראה שהוא סותר את עצמו גם כאשר הוא קובע, כאמור לעיל, שהאל אינו "כול – יכול, כול – יודע וטוב עליון" . על כל פנים, מבחינתו של כשר תוכנה "השלילי" של היהדות, שאותו הוא מזהה כתכליתה, כלל אינו מחייב דיון, הגדרה או תמונה "חיוביים" של האל : הרעיון של התרחקות מעשית מכל חשש אפשרי של סכנה אפשרית של אלילות אפשרית אינו מחייב שום תפיסה חיובית או תמונה חיובית של אלוהים . אדרבה, כל תמונה כזאת נגועה בהאלהה של היבט זה או אחר של העולם . לדוגמה, תמונה שבה אלוהים הוא כול – יכול נגועה בסכנה של האלהת היכולת, 128 הכוח . עם זאת, גם כשר, שאינו מגדיר במילים ברורות אם לו – עצמו יש אלוהים, מספק כמה התייחסויות "חיוביות" בודדות למושג האל, העומדות ב"כללי הזהירות" שקבע לעיל : ] . . . [ אני בהחלט מבין את התיאור "מי שמן הראוי לעבוד 129 וזאת, כיוון שלדבריו, "פה אין תמונה של אלוהים, אותו", יש פה תמונה של האדם . האדם עובד, עבודה דתית, פולחן, מצוות . שימי לב שהאדם אומר כאן משהו מפורט רק על עצמו, "מן הראוי", לפי ...
אל הספר