השוואה בין ריה"ל והזוהר בתפיסת החלום

החלום הנבואי בפילוסופיה היהודית של ימי הביניים ובזוהר 187 180 גם בתקופה של נוסחאות מיוחדות, תפילה או השבעה לאישיות אלוהית . מאוחרת יותר יש תיאורים דומים, ובהם ניסיונות לתקשר עם הוויות אלוהיות . כך למשל, בספר החזיונות של רבי חיים ויטאל מתוארות ההכנות לשאלת חלום : "ואחר תתבודד, כאילו אתה בעולם המלאכים ואתה כמלאך ותדמיין את ראש המלאכים ותקרא אפפאל 112 פעמים . . . וגם בשינה תתבודד עם השמות הללו עד שתבוא התשובה" . כאן האמצעי להשגת דרגת ההוויה המלאכית הוא 181 התבודדות וחזרה אובססיבית על שמות מסוימים . לדברי אפרת, הפילוסופים שמים את הנביא כמלאך אחרי אלוהים . על פי 182 בתפיסת הנבואה של ריה"ל, אדם שחווה חוויית נבואה נכנסת בו רוח אחרת . ריה"ל אדם שהגיע למעלת השלמות זוכה לחזיונות נבואיים ממקורות עליונים, 183 אלא שלדעתו ניתן להגיע למעמד המלאכי בלי להשיג את מעלת השלמות . "העניין האלוהי", הוא אותה סגולה מיוחדת לעם ישראל, מאפשרת את הדבקות בישויות רוחניות, ולדעת ריה"ל רבים מישראל מבקשים את מעלת הנבואה וגם זוכים בה . אף שהמאמר הראשון קג דן כאמור בשנים עשר בני יעקב, הוא מכוון לעם ישראל כולו, כנאמר במאמר...  אל הספר