החלום הנבואי בפילוסופיה היהודית של ימי הביניים ובזוהר 177 ממוקמת באמצע הארצות שהאקלימים בהן שווים, אך כוחה נובע גם מאווירתה ומאדמתה . וכן שעדיפותה נובעת מן הנוכחות האלוהית היתרה שבה ( על פי מאמר ראשון צה ) ; היא קרובה לגן עדן והיא שער לשמים . לדברי אלטמן מקור תורת האקלימים של ריה"ל הוא בחיבור "על האוויר, המים והארץ" מאת הרופא 129 לי נראה שריה"ל מייחס לארץ ישראל היווני היפוקרטס ( 460 - 380 לפנה"ס ) . מעמד נעלה לא רק משום אקלימה ועמדתו מובהרת במאמר הנ"ל . אלא : "והיה 130 מהדורת אבן שמואל מוסיפהלהם המקום ההוא המיוחד בעניין האלוהי" . סוג של פרשנות לתרגום, ולפיה רק בארץ ישראל יוצא "העניין האלוהי" מן הכוח אל הפועל . לדעתי לא ייתכן שסגולת התנבאות מיוחדת של עם ישראל ( "העניין האלוהי" ) תלויה רק באקלים ממוזג ; סביר יותר שמדובר, כדברי סילמן, בנוכחות אלוהית יתרה שיש בארץ ישראל . רבים גם עומדים על תרומתן של מצוות התורה בעיצוב אישיות מוסרית מן המעלה הראשונה על פי ריה"ל . שרה וילנסקי-הלר עומדת על כך שריה"ל מייחס 131 למצוות התורה תפקיד מכריע בעיצוב אדם מוסרי ובהשגת מעלת הנבואה . פינס סבור כי ריה"ל מת...
אל הספר