מבוא: חלום ונבואה בתפיסה הפילוסופית של ימי הביניים

זוהר החלומות 158 חוקרים רבים עומדים על כך שבתפיסת רב סעדיה גאון ( רס"ג, 882 - 942 ) , שנחשב לגדול חכמי היהדות של תחילת ימי הביניים, הבורא נותר האל המקראי 55 דן סבור לעומת זאת, כי רס"ג ניסהשמדבר באופן מוחשי עם בני האדם . להרחיק את הבורא מכל ממשות, ולכן השתמש באוויר כמהות ממצעת בין 56 והבחין בגורמים מתווכים : אוויר דק, אור נברא, קול החומר ובין הרוחניות, נברא, כבוד ושכינה — אובייקטים שאמורים לצמצם את הפער שבין רוממות האל לנחיתות האדם הגשמי ולתווך בין האל לאדם הנברא . חיים קרייסל מבחין בגישה האריסטוטלית אצל רס"ג ועומד על כך שבתפיסה זו האל אינו פועל בהיסטוריה ואינו יוצר קשר עם האדם, לפיכך תכונות הנביא הן הדרך לאימות 57 מאמר חז"ל בבבא בתרא יב ע"א : "אמר רבי אבדימי דמן חיפה מיום הנבואה . שחרב בית המקדש ניטלה נבואה מן הנביאים וניתנה לחכמים . . . אע''פ שניטלה מן הנביאים מן החכמים לא ניטלה אמר אמימר וחכם עדיף מנביא שנאמר וְנָבִא לְבַב חָכְמָה [ תהלים צ, יב ] " מתייחס לכך . אלון גושן גוטשטיין סבור כי מאמר זה הוא בבחינת הערה שנאמרה אגב אורחא והוא בעצם שולי . במחשבה היהודית בימי הביניים המאמר הוא מ...  אל הספר