חלום אמת, חלום שקר וחלום שמקצתו אמת

החלום בעת העתיקה, במקרא ובתלמוד וזיקתו לחלום בזוהר 105 145 דהיינו, שכל פרטי חלום יוסף והירח סרים למרותו של יהושע, בן בית יוסף . התגשמו . ר' ברכיה מבקש להוכיח שרק מקצת החלום מתקיים . אשר לעיקרון השני על אודות התגשמות מקצת החלום, וייס גורס כי הוא נועד לצמצם את כוח הניבוי של החלום כדי להקהות את המימרה שחלומותיו של הצדיק רעים . נובע מכך שאמנם חלומותיו של הצדיק רעים, אבל רק מיעוטם מתקיימים . להערכתי, נחמה זו מוטלת בספק . אשר לדימוי הבר והתבן, לדברי וייס הדימוי עשוי לרמז כי גרעין האמת בחלום קטן מגרעין השקר . ועוד הוא אומר : "עמדה זו, שבכל חלום נכלל מידע אמיתי לצד מידע שקרי, מנוגדת לעמדה שרווחה בעולם העתיק, שעל פיה יש חלומות אמיתיים וחלומות שקריים בלבד . . . מה גם שלא מוצגת בתלמוד שיטה 146 כלומר, בתלמוד אין שיטה המסייעתלברירת החלק האמיתי מהחלק השקרי" . בידי החולם להחליט מהו החלק בחלומו שיש לו ערך ומהו החלק חסר הערך . בספרו אוניירוקריטיקה מחלק ארטמידורוס את החלומות לשני דגמים בסיסיים : חלומות שמקורם אלוהי ושיש להם תוקף נבואי וחלומות שהם תוצר 147 במקרא, בחלום סולםשל חוויות היום החולף ושאינם מלמ...  אל הספר