תורת הנפש ותיקונה בקבלת האר"י

'הילכו שניים יחדיו בלתי אם נועדו' 138 5 , 6 4 שמהם יוצאות בסופו של הליך נשמות בעלות קיום בפועלפרצופי הספירות, על פי תמונת העולם המיתית של האר"י, שורשן של הנשמות טמון בניצוצות אשר צנחו לעולם הקליפות עם שבירת הכלים . עלייתם של הניצוצות לנוקבא מעוררת את הזיווג . משמע שבספירת המלכות של כל הפרצופים גנוזות הנשמות בכוח . עלייתן לבחינות זעיר אנפין מעוררת את הזיווג בינו לבין הנוקבא, ומזיווג 7 זה יוצאות הנשמות מן הכוח אל הפועל ממש . קבלת האר"י העמידה תורת נפש מורכבת ומסובכת מאין כמותה מעצם ריבוי 8 הבחינות והמדרגות שייחסה למבנה הפסיכולוגי של האדם . ריבוי הבחינות בנפש, על שורשיה ושורשי שורשיה, ועל הניצוצות הנמשכים מהם, מקביל לריבוי העולמות והאורות שראה האר"י במערכת האלוהות . וכך, חמשת פרצופי אדם 9 בכל אחד מארבע עולמות אבי"ע [ אצילות, בריאה, יצירה, עשייה ] הם קדמון כנגד, או בבחינת בבואה של נר"ן ח"י, [ נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה ] חמשת 10 הרח"ו היטיב להגדיר תורה זו של מורו חלקי הנפש שבכל אחד מן העולמות . באומרו : 'יש פרטים רבי' עצמו מלספר כי כשל כח הקולמו' לכותבם' . האר"י 11 תרי"ג תפס את כלל הנשמות ...  אל הספר