האמונה הנוצרית הקדומה 14 הצורך בבירור וליבון האמונה המשיחית היה קיים לא רק כלפי קהל הלניסטי — יהודי ולא יהודי כאחד — אלא גם ביחס למסורות המשיחיות שזכו להשפעה בארץ ישראל . שכן לא דובר באמונה משיחית אחידה, אלא במגוון תפיסות אשר לעיתים סתרו זו את זו או נמצאו במתח האחת עם האחרת . בעקבות דוד פלוסר, שניתח את מגוון התפיסות הללו ואת השתקפותן בנצרות הקדומה, אפשר להבחין בכמה דפוסי יסוד של האמונה המשיחית היהודית . רובם נגזרים מהשימוש במונח או ברעיון ה'משיח' המתועד במקרא, שם הוא מתייחס למשיחה בשמן של מלך או כוהן ( למשל ויקרא ד 5 ; שמואל א' ב 10 ) או, לחלופין, למשיחה סמלית ברוח הקודש ( רוח הנבואה ) של נביא ( ישעיה סא 1 - 3 ) , בשעה שהוא יוצא לבשר את דברו לעם בשליחות האל, אם כי דומה שמשיחת אליהו לנביא כרוכה גם היא במשיחה בשמן ( מלכים א' יט 16 ) . אולם נראה שעם הזמן חלה תמורה חשובה בתודעה המשיחית : אם במסורות מקראיות מוקדמות המשיחה מתייחסת למועמד עכשווי — מלך, כוהן או נביא — הרי שבהמשך, ואולי בעקבות האכזבה המצטברת מהציפיות לגאולה שלא התממשו, מועתקות התקוות ל'משיח ה'' האמיתי והצדיק העומד להופיע בדורות...
אל הספר