בריאה, תורה, צדיקוּת, גאולה 314 לא רק רבנים פופולריים אלא גם אנשי אקדמיה מדריכים טיולים כאלה . מסעות זהות במחנות ההשמדה עוברות גם בחצרות של צדיקים כביטוי לחיים היהודיים הספיריטואליים העשירים שנהרסו כליל . דרך התפילה האופיינית לחסידויות רבות הפכה למרכיב במנייני "קרליבך" שהופיעו בכל אתר ואתר בשני העשורים האחרונים . התופעות הללו החלו לקבל פנים ספרותיות, ועוד היד נטויה . נדמה לי שאי אפשר להבין תופעות אלה ולחקור את שורשיהן ללא הכרת התיאולוגיה החסידית לעומק . כשעסקתי במקורותיו החסידיים הרבגוניים של הראי"ה בפרקים הרביעי והחמישי לעיל לא הסתרתי את ההשפעה של הקבלה הליטאית עליו . אולם החסידות הציגה מחויבות דתית חווייתית ברמה כזו שהותירה חותם עמוק על כתבי הראי"ה ועל האתוס שהרביץ בתלמידיו ובסביבתו . בחיבור זה ביקשתי להצביע על האתגר שמציבה ההגות החסידית, באמצעות בחינת מקורותיה והשפעותיה בסוגיות מפתח . כוחו של החיבור, אני מקווה, לא רק במה שיש בו אלא גם בהצבת ציונים למחקר העתידי, ולא עליי המלאכה לגמור .
אל הספר