מבוא: יישום ולמידה מהשקפת העולם של נתינה מטריארכלית

80 חלק שני כלומר, האמונה שמקור הידע האמין ביותר הוא מידע שנרכש על ידי החושים ומאומת על ידי הגיון, בדיקות מדעיות, או מתמטיות . ידע שאינו בא בדרך זו נחשב בחשדנות רבה . ג'נביב ווהן מספרת כיצד, בהיותה מרקסיסטית, האימהות פתחה את לבה ואת מוחה לידע חדש . מערכות ידע ילידיות, המבוססות על אמונות מטאפיזיות, נוטות לראות בידע עניין הרבה יותר סובייקטיבי, ולכן אינן תיאוריות באותה מידה באופן שבו הן הולכות לרכוש אותו . במילים אחרות, יש הרבה דרכים שונות שאפשר ללמוד על העולם ועל מקומנו בתוכו . כפי שלוריין וויט, מומחית לפילוסופיה ולימודי ילידים, מנסחת זאת, "העושר של המחויבות הילידית לפלורליזם האפיסטמולוגי טמון בהכרה שיש 'גרסאות קיום' מגוונות, דרכים מגוונות להיות בעולם הטבע, וחוויות מגוונות כל כך להעריך ולכבד" ( מצוטט על ידי Dunn, 2014 b ) . יתר על כן, אני מוצאת כי יותר מדי מחבריי, מלומדות ופעילות כאחת, נאחזות במערכת הקיימת, במוסדות ובשיח, לעתים קרובות מטעמי כוח ויוקרה . הייתי עדה לכך בעבודתי על אשכנזיות ( לובן יהודי ) ועל דחיית כלכלת המתנות האימהית גם על ידי פמיניסטיות ומלומדות . לא מזמן שאלה אותי חברה, מ...  אל הספר