שארית

31 אצל אגמבן זה ברור : ה- ex - ceptio הוא מקומה המקורי של הפוליטיקה המערבית, החיים הלא פוליטיים נעשים פוליטיים עם ההדרה הריבונית, 12 בהקשר זה, והחיים החשופים נעשים לעניינה העיקרי של הפוליטיקה . הפוליטי, ורק בו, יש להתבונן בשארית . נכון . מושג העקבה של דרידה מבהיר את הרדיקליות הפוטנציאלית של השארית השייכת-לא-שייכת מבחינת יחסה לשלם : "העקבה אינה רק היעלמות המקור, פירושה כאן — בשיח שאנו מקיימים, ובהתאם לכברת הדרך שאנו עוברים — שהמקור אפילו לא נעלם, שמעולם לא התהווה אלא בפעולת גומלין של אי-מקור, של העקבה, שהופכת כך למקורו של המקור . לפיכך, כדי להפקיע את מושג העקבה מהדפוס הקלסי המבקש לגזור אותו מנוכחות או מאי-עקבה בראשיתית ולעשותו לתו ( marque ) אמפירי, צריך בהחלט לדבר על עקבה בראשיתית או על ארכי-עקבה . ועם זאת, אנו יודעים שמושג זה משמיד את שמו, ושאם ראשית הכל בעקבה, 13 הפרויקט של דרידה הוא המשך ודאי שאין בנמצא עקבה בראשיתית" . הערעור על המקור, על הלוגוס, על המטפיזיקה . בדומה לעקבה, השארית מערערת בעצם קיומה לא רק את הנחת האימננטיות של השלם, קדימותו והאוניברסליות שלו אלא את עצם קיומו כמקור, ...  אל הספר