ראויה אבורביעה 85 היה מקובל על רוב היהודים בגולה ובארץ ישראל . רק בקהילות יהודיות קטנות ומנותקות נשמרה הפוליגמיה, אך עם עלייתן למדינת ישראל ועם היטמעותן בחברה הישראלית, הפוליגמיה הלכה ונעלמה גם בקרבן . רוזן התייחס בדבריו גם למוסלמים : החוק הקיים מתיר אפוא את הביגאמיה למוסלמים בלבד . החוק המוצע בא לבטל גם היתר זה . מעתה יהיה האיסור כללי . החוק יאסור את הביגאמיה על כל תושבי המדינה ללא הבדל עדה דתית, וישליט את המונוגמיה כצורת הנישואים היחידה, כיאה לחברה 324 תרבותית . השיח האירוצנטרי ההגמוני של רוזן התייחס לפוליגמיה כפרקטיקה פרימיטיבית ונחשלת שצריך לחסל . לפי תפיסה זו, קהילות היהודים שבקרבן הפוליגמיה הייתה נהוגה היוו חלק לא-מתורבת של האומה היהודית, ורוזן כינה אותן "שבטים" . לתפיסת רוזן, שבטים אלה, שחיו תחת שלטון המדינות הערביות- מוסלמיות, הפכו לנאורים יותר בזכות הגירתם לישראל . ניתן למצוא תמיכה לשיח זה של רוזן בדברים של חברי כנסת אחרים, אשר שיקפו גם הם את הגישה המתנשאת של ההגמוניה המערבית כלפי היהודים שעלו מארצות ערב . כך למשל התבטאה חברת הכנסת בבה אידלסון במסגרת הדיונים על חוק שיווי 325 ז...
אל הספר