לו דית וםננית תקיפ ם ם נ חיס 69 ונכללים באחת מן הסוגות של מערכת פיוטי הנשמת והיוצר, ובנוסף נוכל להצביע על תריסר שירי חתונה העומדים בפני עצמם, והם מבטאים את מסורת שירי החתונה ואת החידוש והייחוד של שירת מנדיל . שירים-פיוטים אלה הושרו בעת עלייתו של החתן לתורה ולעת סעודות ימי המשתה . מסורת קדומה מלווה את שירי החתונה העבריים ותחילתם בהלכות נישואין ; אלו שבע ברכות הנאמרות תחת החופה ובשבעת ימי המשתה . במסכת כתובות ( יז ע"ב ) נזכרים כמה לשונות של שיר הנאמרים לכבוד הכלה, כגון דברי בית הלל בפי ר' יהודה בן אילעאי, 'שהיה נוטל בד של הדס, ומרקד לפני הכלה ואומר כלה נאה וחסודה', או למשל עדותו של ר' דימי שם : 'הכי משרו קמי כלתא במערבא לא כחל ולא שרק לא פרכוס – ויעלת חן' . הפיוט העברי הקדום שידע רק צורות שיר הקשורות לתפילה, מערכות קרובה ויוצר 159 וכדומה, שילב את השירים לחתן בפיוטים הליטורגיים הללו . דוגמה מופלאה למערכת קדושתא מפוארת לשבת חתן אנו מוצאים במורשתו של הקליר בקדושתא 'אהבת נעורים מעולם' שפרסם עזרא 160 בפיוטיה של קומפוזיציה זו רואים מעין תבנית יסוד ובניין אבפליישר . לפיוטי החתונה במורשת השירה ה...
אל הספר