רימון כשר 132 להיות שיטתי, שכן "איני בעל עיקרים בכלל" . למרות עדויות אלו, יש מקום להציע אפשרות של קו שיטתי בדבריו המגוונים, לכל אורך חייו . קו זה, שתוצאתו או אף תכליתו הייתה הורדת "אלוהי ישראל" ( להלן : האלוהים ) מכיסאו והמלכת ישויות אלוהיות אחרות תחתיו . אין ספק שהאלוהים זוכה למרב ההתייחסות בכתבי ברדיצ'בסקי, אבל השאלה היא : האם אליו נוטה ליבו יותר מכול ? האם הוא מוצב במרכזו של הפנתיאון כבעל המעמד הבכיר והדומיננטי ? כדי לענות על שאלה מרכזית וחשובה זו ועל שאלות אחרות, ביניהן - מהו המניע לעצם יצירת פנתיאון מורכב ומגוון זה, אני מציע לפנות אל יומנו של ברדיצ'בסקי מתאריך 1905 . 5 . ,27 שבו פירט את השלבים של השקפותיו בנוגע ליהודים וליהדות ( כתבים י, עמ' 252 ‑ 255 ) . שלבים אלו מצביעים הן על עברו של ברדיצ'בסקי והן על ציפיותיו וחלומותיו לעתיד . אשר לעברו, הוא מונה חמישה שלבים בחייו : ( 1 ) "היהדות, התורה, היא משהו מופשט, התגלות אלוהית" . היהודים הם נושאיה של תורה זו . אורייתא קודמת לישראל ; ( 2 ) "כפירה, אפיקורסות" . אלו הביאו לכך, כלשונו, ש"אלוהים הופל מכסאו מטעמים רציונליסטיים" ; ( 3 ) "לאומי...
אל הספר