141 ומלך אין בישראל שמקומה של אישה בבית בעלה . אף על פי כן, אין לראות בסיפור הפילגש תיאור של "חטא ועונשו", כדעה שדחו פרשני הסיפור מהאסכולה הפמיניסטית . אדרבה, יש מקום להצביע דווקא על 431 ולכן פשיעת בני גבעה כלפי הלוי ופילגשו כעיקרו של הסיפור, הביקורת במקרה דנן אינה מופנית כלפי ה"חוטאת", אלא כלפי אלו המענישים אותה . מכאן שהנורמה המשפטית שברקע הסיפור עשויה להתאים לתמה המרכזית של פרקים יז - כא : בפועל, לא נערך משפט כפי שהיה ראוי לערוך לפילגש שעוזבת את בית אדונה ללא רשותו . בימים שבהם נעדרת הנהגה לגיטימית, שמסוגלת להפעיל את מנגנוני האכיפה והשיפוט ההכרחיים בחברה מתוקנת, מילאו את מקומה חבורות בריונים חסרי לגיטימציה או אחריות . מכאן אישוש לקביעה שבנוסחה השזורה בפרקנו : כשאין מלך בישראל, איש הישר בעיניו יעשה . 431 . פרולוב, שופטים, 314 . 102 עומר מינקה בָא אֶל בֵיתְךָ, וְנֵדָעֶנּוּ [ . . . ] כה וַיַחֲזֵק הָאִישׁ בְפִילַגְשׁוֹ וַיֹצֵא אֲלֵיהֶם הַחוּץ ; וַיֵדְעוּ אוֹתָהּ וַיִתְעַלְּלוּ בָהּ כָּל הַלַּיְלָה עַד הַבֹקֶר, וַיְשַׁלְּחוּהָ כַּעֲלוֹת הַשָּׁחַר [ . . . ] כז וַיָקָם אֲדֹנֶיהָ בַבֹקֶר, וַי...
אל הספר