204 דרור ארליך אין צורך "להמציא את הגלגל מחדש", ובהחלט אפשר שנסמוך את ידינו על החלוקה הזאת . בה בעת, בזיקה לחלוקה זו, נוכל להציע מספר הבחנות העולות מתוך הדיונים בספר . ראשית אפשר לומר שהקבוצה הראשונה העוסקת באל נחלקת לשניים : ארבעת היסודות הראשונים והיסוד החמישי . ארבעת היסודות הראשונים הם תאורטיים . הם מדגישים את נבדלותו המוחלטת של האל מהעולם ואת אי-יכולתו של השכל האנושי לתפוס את מהותו של האל . לעומת זאת נראה שהיסוד החמישי הוא מסקנה מעשית הנובעת מההנחות התאולוגיות האלה : האל הוא נעלה, נבדל ונשגב, ולכן הוא הישות היחידה שראוי לעבוד אותה . במוקד הקבוצה השנייה עומדת התורה : קיימת תופעה של נבואה שהיא במהותה כלל אנושית ( יסוד 6 ) וקיימת גם תופעה חד-פעמית, ייחודית ונעלה, הלוא היא נבואת משה ( יסוד 7 ) . משה רבנו הוא נביא-על שמסר לעולם את התורה האלוהית ( יסוד 8 ) , ובזכות מעלתו הייחודית התורה היא נצחית, לא תוחלף לעולם ולא תשתנה ( יסוד 9 ) . אפשר לעמוד על מהות קבוצת היסודות השנייה ועל הזיקה שלה לקבוצה הראשונה על פי שתי נקודות מבט : 1 . קיום המצוות : עבודת האל ( יסוד 5 ) היא המסקנה המעשית מתפיסת...
אל הספר