128 דרור ארליך כי לקריאה זאת שקרא אותנו משה רבנו לא קדמה כמותה מצד אף אחד מנביאינו . כן יסוד תורתנו הוא שלא תהיה זולתה לעולם . לכן, לפי דעתנו, לא היתה תורה ולא תהיה תורה אלא תורה אחת והיא תורת משה רבנו" ( חלק ב, פרק לט, עמ' 394 ) . מבנה היסוד הנוכחי שונה מעט מהמבנה הרווח ברשימת היסודות . אומנם יש לו כותרת [ א ] ותוכן [ ב - ד ] , אך הסיום הפורמלי - "וזה היסוד [ . . . ] הוא שמורה עליו [ . . . ] " - נעדר ממנו . האסמכתה המקראית אינה מופיעה בסיום, אלא היא חלק אינטגרלי מהתוכן . היסוד מסתיים בהפניה לדיון שנערך בסוגיה זו בהקדמה הכללית ל פירוש המשנה . שלא כמו בשאר היסודות, כאן תחילה עלינו לתת את הדעת לנוסח הכותרת . הכותרת של יסוד זה מעוררת עניין מיוחד כיוון שהיא איננה עוד מונח שגרתי בשפה הערבית אלא מושג חשוב 35 למושג זה מספר משמעויות מהתאולוגיה האסלאמית : "הביטול" . באסלאם, רובן עוסקות במקורות האסלאמיים עצמם, ואחת מהן עוסקת במקורות חוץ-אסלאמיים כמו כתבי היהדות והנצרות . משמעותו הבין-דתית של המושג היא שנבואת מוחמד ביטלה את כל החוקים האלוהיים שקדמו לה . אם כך, באסלאם מושג הביטול מייצג את החלפת תו...
אל הספר