חיים דעואל לוסקי 76 הצליחה לנוע אל מעבר לאני או לאגו – פילוסופיה . הצגת מחשבת השלילה מנקודת ראות חדשה — העל – אדם הניטשיאני הפונה כנגד הדיאלקטיקה, מעבר לדיאלקטיקה ולהכרח — היא פיתוח ביקורת הניהיליזם המשוכתבת אצל דלז כבר בביקורת הייצוג, במסגרת השאלה הפוסט – היידגריאנית, בירור משמעות "מות המטאפיזיקה" מאז אפלטון . ניטשה והגל כבר מובנים במחשבה של דלז, כביקורת המחשבה על צורתה המיוחדת של הופעת הניהיליזם המודרני, באורח כפול : מחשבה נוספת על מהות הניהיליזם מחד גיסא ופיתוח הביקורת של ניטשה ושל היידגר, שדלז מפרש, אמנם שנים מאוחר יותר, אחרת לחלוטין, מאידך גיסא . ביקורת זו ממשיכה את שינוי מודוס השאלה אצל זרתוסטרא ; זרתוסטרא אינו שואל "איך נצליח לשמור על האדם", אלא "איך האדם יוכל להתגבר" על עצמו כמי שיצר את עצמו כ"אדם", יצור שעיוות את הערך העצמי של הרצון לעוצמה ? כיצד יוכל ההומניזם האירופי להשתחרר מההדוניזם ההיבריסי ויתגבר על אהבת עצמו ההומניסטית, שהעמידה את האדם כעל – אדם תגובתי ) ריאקטיבי ( , תגובתיות שנוצרה גם דרך השינוי המטעה והחלש שהוצג על ידי הדיאלקטיקה ? בדרך זו מציב דלז מחדש את ההומניזם הדי...
אל הספר