671׀ על הסכ י ן חלקיו ומוצאת שלושה-עשר מהם, ומרכיבה אותם מחדש . מאז איזיס היא פטרונית המנתחים ואוסיריס חוזר להיות אל ומוליד ממנה את האל הוֹרוּס ( חוֹר ) . זהו הישג מפליא, מפני שהחלק הארבעה-עשר החסר בגופו של אוסיריס הוא איבר המין שלו . בסופו של דבר הורוס נעשה אל השמים והורג את סת . לא רק מיתוס הבריאה המצרי דומה לאגדה על אורנוס וכרונוס ; גם בסיפור הבריאה המקראי יש קווי דמיון לאגדה היוונית . גם במקרא הכול מתחיל בבריאתם של איש ואישה : אדם הראשון והאישה, שבכמה גרסאות מדרשיות נקראת לילית, נבראים מעפר הארץ . בשתי האגדות האיש עובר ניתוח — אדם מורדם ואחת מצלעותיו מוסרת, ואילו אורנוס עובר סירוס — ומן האיבר הכרות נבראת אישה — אפרודיטה באגדה היוונית, חווה במקרא . מה שמעניין מבחינה כירורגית בסיפור המקראי הוא שהאיבר שהוסר מאדם אינו איבר מין שקל לכרות אותו, כמו באגדה היוונית והמצרית . הוצאת צלע היתה ניתוח מסובך מדי בימי המקרא, ולמעשה לא היתה אפשרית כלל לנוכח החתכים הכירורגיים שהיא מצריכה . ועוד, המקרא מספר שהניתוח הותיר צלקת בגופו של אדם, אבל אין שום צלקת על בית החזה של הגבר, ומספר הצלעות בגופם של גב...
אל הספר