פרשנות חז"ל למקרא - 295 - יְהוֹשֻׁעַמִזְבֵּחַלַה' אֱלֹהֵי לא בנה, גם הכתוב על יהושע : אָז יִבְנֶה יִשְׂרָאֵל" ( יהושע ח, 30 ) , יתפרש שתכנן לבנות אך למעשה לא בנה, וזה מוסכם כי לא ייתכן לסבור שצדיק כיהושע תכנן לבנות מזבח לאלוהים אך למעשה לא בנה . אם כך חזרנו לנקודת ההתחלה : מניין ששלמה לא חטא ? אלא, טען החכם דלעיל, יש ראיה מכתוב אחר ששלמה לא חטא : ממעשיו של המלך יאשיהו נלמד על שלמה המלך . על המלך יאשיהו מסופר שניתץ ושיבר את הפסילים, האלילים והמזבחות שעשה שלמה, כי כך כתוב : " [ ויתוץ וישבור המלך יאשיהו ] אֶת הַבָּמוֹת . . . אֲשֶׁר בָּנָה שְׁלֹמֹה מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל לְעַשְׁתֹּרֶת שִׁקֻּץ צִידֹנִים וְלִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב . . . וְשִׁבַּר אֶת הַמַּצֵּבוֹת וַיִּכְרֹת אֶת הָאֲשֵׁרִים" . כיצד ייתכן, טוען החכם דלעיל, שעד זמן מלכותו של המלך יאשיהו נשארו פסילים ואלילים ? הלוא המלכים הצדיקים - המלך אסא והמלך יהושפט - ניתצו אותם לפניו . כי כך כתוב : "וַיַּעַשׂ אָסָא הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה' . . . וַיָּסַר אֶת כָּל הַגִּלֻּלִים אֲשֶׁר עָשׂוּ אֲבֹתָיו" ( מלכים א' טו, 11 - 12 ) . על כורחך יש לפרש, כך ...
אל הספר