פרשנות חז"ל למקרא - 273 - כאשר קיים אותה במצב שעוונותיו ומצוותיו הם מחצה על מחצה, ומצווה זו הכריעה את הכף . המשיכו התלמידים לשאול : אם כך, משתמע שהעושה מצווה מאלו המנויים לעיל, כבוד אב ואם . . . אפילו אם כל מעשיו הם עוונות ועשה מצווה אחת מהמנויות לעיל מטיבים לו ומקבל שכר, אתמה ! הרי זה לא סביר שכך יהיה . תשובה : ההבדל בין מצווה סתם למצוות המנויות לעיל כך — אם עוונותיו יתרות על מצוותיו באחת ובא וקיים מצוות כבוד אב, שעכשיו עוונותיו ומצוותיו בדיוק מחצה על מחצה יטיבו לו ויקבל שכר, ואילו שאר מצוות יטיבו לו רק לאחר שמצוותיו יתירות על עוונותיו . המשיכו התלמידים לשאול : חכמים קדמונים קבעו במקום אחר בדיוק ההפך - אדם שיש לו רוב עוונות ומיעוט מצוות יטיבו לו בעולם הזה כדי להמעיט ממנו שכר בעולם הבא, ומי שמצוותיו רבו על עוונותיו גורמים לו רעות בעולם הזה כדי להרבות לו שכר בעולם הבא . תשובה : יש ימים שעושים לו טוב ויש ימים שעושים לו רע, ושניהם בזכות מצוותיו הרבות — הטוב כדי לתת לו שכר בעולם הזה, והרע כדי לתת לו שכר מרובה בעולם הבא . חכם אחר, רבא שמו, נתן תשובה אחרת : שתי הדעות של חכמים קדמונים הסותרות...
אל הספר