42 אלונה פלג שלהן, והן מביעות אותו על ידי כך שהן "משבשות" נרטיבים הטרוסקסואלים נפוצים של תפקידי מגדר, רבייה והולדה . חיזוק לטענתה של גאב ניתן למצוא ברעיונותיה של חוקרת התרבות באטלר ( ,2001 2007 2010, ) . באטלר הדגישה את הפונקציה היצרנית בנוסף לפונקציה החתרנית של מערכות שארות אלטרנטיביות . לשיטתה, היות שמשפחות עם שתי אימהות מהוות חזרה לא מוסמכת, לא מדויקת, על אותן נורמות ופרקטיקות משמוע שמכוננות את קטגוריית הזהות "משפחה", הן לא רק מערערות על ה"טבעיות" של הקטגוריה, אלא הן גם מבנות סוגים חדשים של סובייקטיביות ותצורות חברתיות חדשות . המעבר מזהות שולית, חריגה ובזויה ( "לסבית" ) לזהות מרכזית, "נורמלית" ומוערכת ( "אימא" ) אינה ייחודית רק לנשים לסביות המגדלות ילדים . תהליכים דומים נצפו גם בקרב קבוצות מיעוט אחרות, שעברו תהליכים של חניכה מחדש, "נורמליזציה" ( "normalization" ) "תירבות" ( acculturation ) או "הלבנה" ( whitening ) . בין קבוצות אלה ניתן לכלול גברים שחורים ונשים שחורות שהגיעו לעמדות כוח בארצות הברית, פליטים שהיגרו מקולוניות, כמו הודו ואפריקה, לאימפריות המוצא - אנגליה וצרפת, נשים מזרחי...
אל הספר